-
亦为是假名，亦是中道义”，此颂亦是说的真、俗二谛（注一）。由“缘起性空”即直接可说真、俗二谛。唯识宗建立系统，就缘起法说法之特性，而有三性之说，即依他起性、遍计执性与圆成实性（注二）。三性其实就是二谛...亦不断，不一亦不异，不来亦不出（去）”，这就是“八不缘起”，亦即“证无生法忍”。能以体法空证无生法忍，才是菩萨道。因此中论所观的缘起法，是观去执后的缘起法，而不是西方所谓的因果性（causality）...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455441190.html
-
“缘起性空”，便成为了另外一种存有论上的“真如说”了。(注 2) 事实上， “真如” (tathata) 一词，最初只是作为对“缘起法”的“现象式描述”，这便是《杂阿含经》所说的“法不离如；法不异如”。换句话说︰“缘起法”便是如是如是地呈现；而如是如是地呈现的本身，便是“缘起法”的状况。由此可知︰“缘起法”是离不开“如是如是地呈现”；而“如是如是地呈现”跟“缘起法”，是没有多大的差别。因此，...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522046878.html
-
以“三界唯心」、「唯识无境」来说明世界本原。「大乘起信论」提出「真如缘起」，「胜鬘经」偈说「如来藏绿起」，两者均以佛心、法净心为世界的根源。华严宗把各家关於缘起的学说，用判教形式，概括为...法界通常指真如、实相等，即真如法界的本体为一法界。父为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，这是圆教的缘起观。
美国罗无虚居士在「杂阿含经研习」第三讲...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074567747.html
-
1、缘起无我是佛法。佛法的根本理论是缘起无我，所谓“如来以大方便为诸众生破无明壳，开示演说不违缘起；一切诸法皆人缘起”。“若见缘起，即见法性；若见法性，即见诸佛”。不仅释尊自己是见缘起法而成就的佛，就是度化众生使之解脱出离，也是讲说的缘起法之理，若离缘起法，则无佛法可言。《杂阿含经》卷十二云：“佛告比丘，缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住；彼如来自觉此法，成等正觉，为...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091967838.html
-
缘起的理论与实践
超 定
足目双成达彼岸
佛法是由释尊证悟诸法实相，而后为众生宣说的离苦得乐法门。修学佛法的原则：「解行相应」，「教观相资」。藉教理的解悟而如法修行，因修行而证悟...佛教，尽管对缘起的解说不同，而确定缘起为释尊所觉证的真理则无异议。中观学以缘起显示中道：诸法从缘起，缘起无自性，无自性即是空；即此缘起性空为中道。在早期佛教圣典，以缘起与圣道为诸法的二大理则。缘起法是...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449579.html
-
时，首先这么说。 “缘起法”就是佛教的世界观。 基于“缘起”的世界观，佛教才有了一整套有别于其他宗教的、阐述生命价值、规范自身行为的人生观。在此，我不能不停下脚步，简单地介绍一下“缘起法”和佛教的人生观。什么是缘起法呢? 所谓缘起法，就是“世界因缘而生起”的理论。佛教认为世界是缘起的，事物因为条件的聚合而存在；如果条件消失了，这个世界也就不存在了。缘起法的本质就是“空性”的。“空性”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15493257851.html
-
佛说：我说缘起。可见，缘起法揭示的是一切法生灭的因果联系，是佛教的根本思想之一。 缘起是佛教的专用名词，但在佛教的学派中，有各种不同的说法，今略概括三点来说明： 一是果起因待性。是指现实存在的...因为，依他而有而生，必须依他而无而灭，就是说，生必归于灭，有必归于无。正如《阿含经》所说：“有因有缘世间集，有因有缘世间灭。”世间集，是因惑感苦，相顺相生；世间灭，是由道断惑，相违相灭的。所以，缘起法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280763859.html
-
缘起法而言说“空”的意义，亦即就著假名缘起法来了解空，如此就是“中”的意义，我们就叫做对“中”作内容意义（intensional meaning）的解释。天台宗说这个“中”不备诸法就是这个意思，因为这个“中”不需具备诸法，它只是就著一切法而说它的无自性的意义。就著一切法而说无自性就是说“空”，而说“空”的意义就是说“中”的意义，不是离开一切的假名缘起法而凭空去说，天地间那里有个“空”摆在那里?天地间...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593768594.html
-
因果缘起唯心所造，心是主观的，能动的，佛家讲的心不是一般哲学所讲的心，佛家讲的心，它是一个本体，是个“性”。它的作用是万法之中都可以包括，所以谈到心，与物就分不开，...由小中见大，大中可以见小，一中有多，多中又可以见一。一切世界都是这样的，一切相都是如此，不能把它分开，这就是缘起法。
晓得这些就晓得了缘起法，晓得了缘起法就晓得了性空的道理、真心的道理。这就是...
惟贤法师
惟贤法师
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1504216779.html
-
如本法师答：佛法依胜义谛而言，并非因缘法，诸法无言，诸法无相，诸法离心缘相，离语言相，离名字相，毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故；佛法若依世俗谛而言，是有因缘法的，诸法本缘起，缘起...了解现象界的缘起法，能这样的观察、体验，就能得度一切苦厄。
胜义空从具体的世俗有上显出，世俗谛的有在无自性的空上成立，空有相成，不相冲突。一切法由因缘而成，诸法本性是性空的，但假名施设其名。
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461012244.html